December 29, 2009
50 Free Resources Of Hand Drawing Style Icons, Brushes, Textures and Fonts
比起冷冰冰的Aqua的ICON,有暖活與柔軟的Image,以下擷取原出處的網站,包括了ICON, Texture, 筆刷, font等等...
And Its Flowers
Doodles
School Dayz Sketches Brushes
Free Hand Drawn Doodle Icon Set for Bloggers
Freehand Color Stroked Icon Set
Red Little Shoes Icon set
Notebook Paper Image Files
Paper Texture
比起冷冰冰的Aqua的ICON,有暖活與柔軟的Image,以下擷取原出處的網站,包括了ICON, Texture, 筆刷, font等等...
And Its Flowers
Doodles
School Dayz Sketches Brushes
Free Hand Drawn Doodle Icon Set for Bloggers
Freehand Color Stroked Icon Set
Red Little Shoes Icon set
Notebook Paper Image Files
Paper Texture
December 27, 2009
在德國有人提供在網路做紙模型,模型的紙型做得很好,也夠複雜與專業;但是讓一般入門者只能卻步。↓這個網站說明與設計要讓人覺得很容易了解,也很親切的告訴來的人如何使用這個網站,也包括了如何製作紙模型 (SOP !!)、紙模型開發過程等等,雖然說是小小的紙模型,也做得很專業...
★ 各種個性汽車模型的紙模型
網站上可以Free的下載,真是大方
★ 以A4紙張大小,剛好是一般列表機的尺寸
列印之後就可以美工刀+膠水作成紙模型...
★ 使用說明中告知要製作的方式
出血的設計中,沿白線切開,黑色虛線是折線,切割好後再組合...
http://www.isdesign.co.jp/boooon-city
網站是由著作権は、有限会社 イズ・デザイン與有限会社 空色 所有。
推薦延伸連結︰
GPM - modele kartonowe
http://www.gpm.pl/eng/index.php
紙模型.com ペーパークラフト
http://www.kami-mokei.com/index.html
ペーパークラフト - キヤノン クリエイティブパーク
http://cp.c-ij.com/ja/contents/1006/
纸模型_哈尔的移动城堡_陆地版_Howl_s_Moving_Castle_Papercraft
http://www.verycd.com/topics/72376/
★ 各種個性汽車模型的紙模型
網站上可以Free的下載,真是大方
★ 以A4紙張大小,剛好是一般列表機的尺寸
列印之後就可以美工刀+膠水作成紙模型...
★ 使用說明中告知要製作的方式
出血的設計中,沿白線切開,黑色虛線是折線,切割好後再組合...
http://www.isdesign.co.jp/boooon-city
網站是由著作権は、有限会社 イズ・デザイン與有限会社 空色 所有。
推薦延伸連結︰
GPM - modele kartonowe
http://www.gpm.pl/eng/index.php
紙模型.com ペーパークラフト
http://www.kami-mokei.com/index.html
ペーパークラフト - キヤノン クリエイティブパーク
http://cp.c-ij.com/ja/contents/1006/
纸模型_哈尔的移动城堡_陆地版_Howl_s_Moving_Castle_Papercraft
http://www.verycd.com/topics/72376/
November 22, 2009
November 22, 2009
November 6, 2009
今天與朋友談到一個新詞[innovation]我在日本做網頁設計的時候常常想到的一件事情,WebDesigner 在執行創作的人叫做 Creator。從事Graphic Designer行業的是Desginer,這裡者之間的定義實在是差異太大了吧...把WebDesign稱為創造者? 自德國的包浩司(Bauhaus,1919)起,把所謂的藝術插畫與編排等等的活動再分成設計分類之後,比較做出符合應用與感覺美的東西設計出來叫做設計。但何謂設計? 就開始在心中覺得很不可思議的矛盾啦。不也都是拿取天地間的有形體做一些創做啊。我想還是澄清一下這四個非常混淆的英文外來語吧。免得我日後也混淆了...
Artist
包括西洋美術類 油畫、雕刻、攝影等藝術創作者,與設計創作較少稱為藝術家,在日本歌曲創作者或是歌手也都稱為藝術創作者。
台灣 Yahoo 奇摩字典︰
Artist︰藝術家
台灣 Yahoo 奇摩字典︰
Art
1.藝術;美術[U]
She teaches art history.
她教授藝術史。
2.藝術品;美術品[U]
There has never been an exhibition of African Art ever held in our small town.
在我們小鎮上從沒舉辦過非洲美術品展覽。
3.人文科學;文科[P]
She received a bachelor's degree in arts in 1974.
她於一九七四年獲文學士學位。
4.(包括繪畫,音樂,建築等的)藝術學科[P]
There used to be a department of arts containing such specialities as music and painting.
這裡曾設有藝術系,含音樂與繪畫之類的專業。
5.技術,技藝;技巧[C][U]
Language teaching is both a science and art.
語言教學既是一門科學也是一門藝術。
6.計謀;詭計[P]
Getting the balance between two political forces involves a lot of arts.
達到兩種政治力量之間的平衡需要運用很多計謀。
Creator
創造者︰大多用在從無到有的創造者說詞,常見在網路設計工作。
※我認為這樣的定義太狹隘了,如果說一般網路的創作都是create(創作),那內容呢? 不也都是生活上現有的東西嗎? 科幻小說也是囉?
台灣 Yahoo 奇摩字典︰
1.創造者,創作者;創設者[C]
Although the creator of the sculpture has long left us, his art is forever.
雖然這件雕刻作品的創作者早已離開了我們,他的藝術卻永存。
2.(大寫)造物主,上帝[the S]
The Creator will help those who help themselves.
上帝會幫助那些自救的人們。
Designer
設計者︰常見的包括平面廣告、包裝設計、工業設計等等。多是以拿取現有素材做應用表現層面較多。
※在我的工作裡頭的認知︰一般來說做出符合人類需求的應用組合就叫做設計,但是從零到有創作,也叫做設計的人叫做稀有人類 (為了藝術創作真會餓死...),自認為會使用平面設計軟體還不能稱為平面設計師,應當叫完稿。
台灣 Yahoo 奇摩字典︰
n. (名詞 noun)
1.設計者;構思者;時裝設計師[C]
a scene designer
布景設計師
a. (形容詞 adjective)
1.(產品)由設計師專門設計的;標出設計師姓名的
designer jeans
標名牛仔褲
Innovationer
創新、革新者︰以現有的東西做革命性的改造或是創新,多用於技術與經營層面。
※把它用在設計界的稱呼,以現有的東西做些微改變或是革命性的改革提案者,我認為倒是蠻不錯的。但利用現有素材做些花樣改變就叫做老師,也未免差太多了...innovationer似乎是不錯的用法呢。
台灣 Yahoo 奇摩字典︰
很抱歉,字典找不到您要的資料喔!
innovation (香港雅虎的字典)︰
1. 革新,改革,創新[U]
The innovation of air travel during this century has made the world seem smaller.
本世紀空中旅行的革新使世界似乎變小了。
2. 新方法;新制度;新事物[C]
technical innovations in industry
工業技術革新
innovation (日本三省堂)的解釋︰
イノベーションは「革新する」「刷新する」という意味の英語の動詞 innovate の名詞形 innovation からきています。新しい市場や資源の開拓、新機軸の導入など、新しく取り入れて実施したり、手を加えて改変することをさします。また、経済学・経営学分野では「経済成長の原動力となる革新。生産技術の革新、資源の開発、新消費財の導入、特定産業の再組織などをさすきわめて広義な概念」を示す言葉として扱われます。
September 4, 2009
這兩天在辦公室內換位置,忙著整理資料之外,也算便丟掉一些過時與不須要的資料。
回台灣之後,一直在數位的工作內打轉,總覺得在101附近的整面牆的數位設計感覺,竟然沒有辦法和站在日本奈良的大佛前的感動相當...可惜之餘,一直無法解釋...
終於讓我在資料堆中發現我收藏的論語古籍,就算是掃描,還是有那古書的書香卷氣之味;
但是現代的數位化卻讓我沒有對美的感動與嚮往古典文學的懷念,古籍的魅力是文字傳達感動,還是書卷的氣氛讓人有唸書的衝動呢?
我還是認為古書的方式較好,短短的文言文中告訴我們內在美重要,修持的重要,那份自古以來希望傳授給後人的感覺,好在用心也美在用心。我們做設計在有限的畫面中發揮,用心與不用心,客戶願不願意交付給我們設計製作,不也是這樣嗎?
因為電腦數位化的產生,創作與抄襲僅一線之隔。我以印刷設計為例,似乎可以分成以下幾種︰
1.以創意優先考量,客戶完全接受你的想法,從頭到尾的獨自的設計創作 (算是運氣好,作什麼東西市場的回應都不錯)。
2.時間限制之下,某些素材是你拍的,某些素材是你收集的,或是客戶提供的 (花很多時間在收集與整理資料)。
3.拿些網路上的素材,隨意模仿有名設計師的風格(輕鬆做稿,但似乎沒有自我創意)。
4.與客戶溝通想法後,我行我素的設計(客戶花很多時間在跟你溝通)。
5.完全遵照客戶的想法,截取網路圖片並使用(富爾特會等在網路上抓你)。
★以上不管業務與企劃設計過程如何,客戶還是乖乖的付費,因為客戶不是很在意你的創意過程,大多還是在意你的效率(哈)。
▲ 從上圖的說明,就可知道上面的設計上資料分析整理需要很多時間(真合藥用植物的海報)
我在截載現代數位化與古籍論語上的一段文字做個比較,希望可以用清楚表達內涵的想法...
八佾
子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。」何謂也?
子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可與言詩已矣。」
孔子的學生子夏請問老師:「詩經中說:『有位女子笑起來多麼地巧妙,眼睛動起來,多麼地靈活傳神,這是美好的質地,再加上文采的修飾呀!』這三句詩有何含義?」孔子回答說:「就像繪畫時,先有了粉白的畫布,之後再彩繪各種顏色。」子夏聽了以後,有所領悟的說:「先有忠信為本質,之後禮節的學習才能落實嗎?」孔子肯定的說:「商啊!真能發明我的意思,從現在起,可以和你談論詩了!」
▲ from: http://www.minlun.org.tw/old/340/t340/t340-8-1.htm
▲ 論語 (卷二︰八佾)
堯曰
子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”
子張曰:“何謂五美?”
子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”
子張曰:“何謂惠而不費?”
子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?” 子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。
子張問孔子,怎樣才可以從事政治。
孔子說,要尊崇五種美事,屏除四種惡事,這就可以從政了。
子張問,何謂五美。
孔子說,君子為政,惠民而不耗費財力,勞民而不招民怨,有欲而非自私之貪,心中安泰而不驕傲,有威儀而不兇猛。
子張問,何謂惠而不費。
孔子便逐條解釋五美:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎。」王肅注:「利民在政,無費於財。」為政者要以適當的政策來利民,民之所利不同,就要因仍其不同的利益,制定不同的政策,付諸實施。例如因仍農民所利,就要有利於農民的政策,因仍工商之民所利,就要有利於工商之民的政策。以這些利民的政策來輔助各地各業人民,使其安居樂業,各遂其生,此即惠而不費。
「擇可勞而勞之,又誰怨。」邢疏以學而篇孔子的話解釋:「使民以時,則又誰怨恨哉。」為政者推行公共建設,如修治溝洫,或養護道路橋梁等,需用民間勞力,但需選在農閒時期,民間可以出動勞力,這才勞動人民,又有誰怨呢。
「欲仁而得仁,又焉貪。」君子之欲,是欲行仁政,欲行即行,便能得仁,此欲便不是貪。皇疏:「欲仁義者為廉,欲財色者為貪。言人君當欲於仁義,使仁義事顯,不為欲財色之貪,故云欲仁而得仁,又焉貪也。」又引江熙曰:「我欲仁,則仁至,非貪也。」
「君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。」孔安國注:「言君子不以寡小而慢也。」君子待人接物,虛心平等。所待之人,無論多數少數,也不論是大人物小人物,都不敢怠慢。此即泰而不驕。
「君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。」君子端正其衣冠,自尊其瞻視儀容,令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛。
子張既知五美是何意義,再問何謂四惡。
孔子為子張解釋:
不教而殺謂之虐。」為政不先教民,人民犯罪就殺,這叫做虐。
「不戒視成謂之暴。」馬融注:「不宿戒,而責目前成,為視成。」此意是說,為政不在事先一再的告戒,而立刻就要看到成果,這就是暴。
「慢令致期謂之賊。」政令發布很慢,限期完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民。
「猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」孔安國注:「謂財物俱當與人,而吝嗇於出納,惜難之。此有司之任耳,非人君之道也。」皇疏:「有司,猶庫吏之屬。人君若物與人而吝,即與庫吏無異。」孔注「猶之」為「俱當。」劉淇助字辨略:「猶之,猶俗云總是也。」皇疏之意,猶若以物與人。應以皇疏較優。
from:http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-2/04-10.htm
回台灣之後,一直在數位的工作內打轉,總覺得在101附近的整面牆的數位設計感覺,竟然沒有辦法和站在日本奈良的大佛前的感動相當...可惜之餘,一直無法解釋...
終於讓我在資料堆中發現我收藏的論語古籍,就算是掃描,還是有那古書的書香卷氣之味;
但是現代的數位化卻讓我沒有對美的感動與嚮往古典文學的懷念,古籍的魅力是文字傳達感動,還是書卷的氣氛讓人有唸書的衝動呢?
我還是認為古書的方式較好,短短的文言文中告訴我們內在美重要,修持的重要,那份自古以來希望傳授給後人的感覺,好在用心也美在用心。我們做設計在有限的畫面中發揮,用心與不用心,客戶願不願意交付給我們設計製作,不也是這樣嗎?
因為電腦數位化的產生,創作與抄襲僅一線之隔。我以印刷設計為例,似乎可以分成以下幾種︰
1.以創意優先考量,客戶完全接受你的想法,從頭到尾的獨自的設計創作 (算是運氣好,作什麼東西市場的回應都不錯)。
2.時間限制之下,某些素材是你拍的,某些素材是你收集的,或是客戶提供的 (花很多時間在收集與整理資料)。
3.拿些網路上的素材,隨意模仿有名設計師的風格(輕鬆做稿,但似乎沒有自我創意)。
4.與客戶溝通想法後,我行我素的設計(客戶花很多時間在跟你溝通)。
5.完全遵照客戶的想法,截取網路圖片並使用(富爾特會等在網路上抓你)。
★以上不管業務與企劃設計過程如何,客戶還是乖乖的付費,因為客戶不是很在意你的創意過程,大多還是在意你的效率(哈)。
▲ 從上圖的說明,就可知道上面的設計上資料分析整理需要很多時間(真合藥用植物的海報)
我在截載現代數位化與古籍論語上的一段文字做個比較,希望可以用清楚表達內涵的想法...
八佾
子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。」何謂也?
子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可與言詩已矣。」
孔子的學生子夏請問老師:「詩經中說:『有位女子笑起來多麼地巧妙,眼睛動起來,多麼地靈活傳神,這是美好的質地,再加上文采的修飾呀!』這三句詩有何含義?」孔子回答說:「就像繪畫時,先有了粉白的畫布,之後再彩繪各種顏色。」子夏聽了以後,有所領悟的說:「先有忠信為本質,之後禮節的學習才能落實嗎?」孔子肯定的說:「商啊!真能發明我的意思,從現在起,可以和你談論詩了!」
▲ from: http://www.minlun.org.tw/old/340/t340/t340-8-1.htm
▲ 論語 (卷二︰八佾)
堯曰
子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”
子張曰:“何謂五美?”
子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”
子張曰:“何謂惠而不費?”
子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?” 子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。
子張問孔子,怎樣才可以從事政治。
孔子說,要尊崇五種美事,屏除四種惡事,這就可以從政了。
子張問,何謂五美。
孔子說,君子為政,惠民而不耗費財力,勞民而不招民怨,有欲而非自私之貪,心中安泰而不驕傲,有威儀而不兇猛。
子張問,何謂惠而不費。
孔子便逐條解釋五美:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎。」王肅注:「利民在政,無費於財。」為政者要以適當的政策來利民,民之所利不同,就要因仍其不同的利益,制定不同的政策,付諸實施。例如因仍農民所利,就要有利於農民的政策,因仍工商之民所利,就要有利於工商之民的政策。以這些利民的政策來輔助各地各業人民,使其安居樂業,各遂其生,此即惠而不費。
「擇可勞而勞之,又誰怨。」邢疏以學而篇孔子的話解釋:「使民以時,則又誰怨恨哉。」為政者推行公共建設,如修治溝洫,或養護道路橋梁等,需用民間勞力,但需選在農閒時期,民間可以出動勞力,這才勞動人民,又有誰怨呢。
「欲仁而得仁,又焉貪。」君子之欲,是欲行仁政,欲行即行,便能得仁,此欲便不是貪。皇疏:「欲仁義者為廉,欲財色者為貪。言人君當欲於仁義,使仁義事顯,不為欲財色之貪,故云欲仁而得仁,又焉貪也。」又引江熙曰:「我欲仁,則仁至,非貪也。」
「君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。」孔安國注:「言君子不以寡小而慢也。」君子待人接物,虛心平等。所待之人,無論多數少數,也不論是大人物小人物,都不敢怠慢。此即泰而不驕。
「君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。」君子端正其衣冠,自尊其瞻視儀容,令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛。
子張既知五美是何意義,再問何謂四惡。
孔子為子張解釋:
不教而殺謂之虐。」為政不先教民,人民犯罪就殺,這叫做虐。
「不戒視成謂之暴。」馬融注:「不宿戒,而責目前成,為視成。」此意是說,為政不在事先一再的告戒,而立刻就要看到成果,這就是暴。
「慢令致期謂之賊。」政令發布很慢,限期完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民。
「猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」孔安國注:「謂財物俱當與人,而吝嗇於出納,惜難之。此有司之任耳,非人君之道也。」皇疏:「有司,猶庫吏之屬。人君若物與人而吝,即與庫吏無異。」孔注「猶之」為「俱當。」劉淇助字辨略:「猶之,猶俗云總是也。」皇疏之意,猶若以物與人。應以皇疏較優。
from:http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-2/04-10.htm